Doctrinal Statement



The Holy Bible was written by men divinely inspired and is God’s revelation of Himself to man. It is a perfect treasure of divine instruction. It has God for its author, salvation for its end, and truth, without any mixture of error, for its matter. Therefore, all Scripture is totally true and trustworthy. It reveals the principles by which God judges us, and therefore is, and will remain to the end of the world, the true center of Christian union, and the supreme standard by which all human conduct, creeds, and religious opinions should be tried. All Scripture is a testimony to Christ, who is Himself the focus of divine revelation.

Exodus 24:4; Deuteronomy 4:1-2; 17:19; Joshua 8:34; Psalms 19:7-10; 119:11,89,105,140; Isaiah 34:16; 40:8; Jeremiah 15:16; 36:1-32; Matthew 5:17-18; 22:29; Luke 21:33; 24:44-46; John 5:39; 16:13-15; 17:17; Acts 2:16ff.; 17:11; Romans 15:4; 16:25-26; 2 Timothy 3:15-17; Hebrews 1:1-2; 4:12; 1 Peter 1:25; 2 Peter 1:19-21


There is one and only one living and true God. He is an intelligent, spiritual, and personal Being, the Creator, Redeemer, Preserver, and Ruler of the universe. God is infinite in holiness and all other perfections. God is all powerful and all knowing; and His perfect knowledge extends to all things, past, present, and future, including the future decisions of His free creatures. To Him we owe the highest love, reverence, and obedience. The eternal triune God reveals Himself to us as Father, Son, and Holy Spirit, with distinct personal attributes, but without division of nature, essence, or being.


God as Father reigns with providential care over His universe, His creatures, and the flow of the stream of human history according to the purposes of His grace. He is all powerful, all knowing, all loving, and all wise. God is Father in truth to those who become children of God through faith in Jesus Christ. He is fatherly in His attitude toward all men.

Genesis 1:1; 2:7; Exodus 3:14; 6:2-3; 15:11ff.; 20:1ff.; Leviticus 22:2; Deuteronomy 6:4; 32:6; 1 Chronicles 29:10; Psalm 19:1-3; Isaiah 43:3,15; 64:8; Jeremiah 10:10; 17:13; Matthew 6:9ff.; 7:11; 23:9; 28:19; Mark 1:9-11; John 4:24; 5:26; 14:6-13; 17:1-8; Acts 1:7; Romans 8:14-15; 1 Corinthians 8:6; Galatians 4:6; Ephesians 4:6; Colossians 1:15; 1 Timothy 1:17; Hebrews 11:6; 12:9; 1 Peter 1:17; 1 John 5:7.


Christ is the eternal Son of God. In His incarnation as Jesus Christ He was conceived of the Holy Spirit and born of the virgin Mary. Jesus perfectly revealed and did the will of God, taking upon Himself human nature with its demands and necessities and identifying Himself completely with mankind yet without sin. He honored the divine law by His personal obedience, and in His substitutionary death on the cross He made provision for the redemption of men from sin. He was raised from the dead with a glorified body and appeared to His disciples as the person who was with them before His crucifixion. He ascended into heaven and is now exalted at the right hand of God where He is the One Mediator, fully God, fully man, in whose Person is effected the reconciliation between God and man. He will return in power and glory to judge the world and to consummate His redemptive mission. He now dwells in all believers as the living and ever present Lord.

Genesis 18:1ff.; Psalms 2:7ff.; 110:1ff.; Isaiah 7:14; 53; Matthew 1:18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16,27; 17:5; 27; 28:1-6,19; Mark 1:1; 3:11; Luke 1:35; 4:41; 22:70; 24:46; John 1:1-18,29; 10:30,38; 11:25-27; 12:44-50; 14:7-11; 16:15-16,28; 17:1-5, 21-22; 20:1-20,28; Acts 1:9; 2:22-24; 7:55-56; 9:4-5,20; Romans 1:3-4; 3:23-26; 5:6-21; 8:1-3,34; 10:4; 1 Corinthians 1:30; 2:2; 8:6; 15:1-8,24-28; 2 Corinthians 5:19-21; 8:9; Galatians 4:4-5; Ephesians 1:20; 3:11; 4:7-10; Philippians 2:5-11; Colossians 1:13-22; 2:9; 1 Thessalonians 4:14-18; 1 Timothy 2:5-6; 3:16; Titus 2:13-14; Hebrews 1:1-3; 4:14-15; 7:14-28; 9:12-15,24-28; 12:2; 13:8; 1 Peter 2:21-25; 3:22; 1 John 1:7-9; 3:2; 4:14-15; 5:9; 2 John 7-9; Revelation 1:13-16; 5:9-14; 12:10-11; 13:8; 19:16.


The Holy Spirit is the Spirit of God, fully divine. He inspired holy men of old to write the Scriptures. Through illumination He enables men to understand truth. He exalts Christ. He convicts men of sin, of righteousness, and of judgment. He calls men to the Saviour, and effects regeneration. At the moment of regeneration He baptizes every believer into the Body of Christ. He cultivates Christian character, comforts believers, and bestows the spiritual gifts by which they serve God through His church. He seals the believer unto the day of final redemption. His presence in the Christian is the guarantee that God will bring the believer into the fullness of the stature of Christ. He enlightens and empowers the believer and the church in worship, evangelism, and service.

Genesis 1:2; Judges 14:6; Job 26:13; Psalms 51:11; 139:7ff.; Isaiah 61:1-3; Joel 2:28-32; Matthew 1:18; 3:16; 4:1; 12:28-32; 28:19; Mark 1:10,12; Luke 1:35; 4:1,18-19; 11:13; 12:12; 24:49; John 4:24; 14:16-17,26; 15:26; 16:7-14; Acts 1:8; 2:1-4,38; 4:31; 5:3; 6:3; 7:55; 8:17,39; 10:44; 13:2; 15:28; 16:6; 19:1-6; Romans 8:9-11,14-16,26-27; 1 Corinthians 2:10-14; 3:16; 12:3-11,13; Galatians 4:6; Ephesians 1:13-14; 4:30; 5:18; 1 Thessalonians 5:19; 1 Timothy 3:16; 4:1; 2 Timothy 1:14; 3:16; Hebrews 9:8,14; 2 Peter 1:21; 1 John 4:13; 5:6-7; Revelation 1:10; 22:17.


Man is the special creation of God, made in His own image. He created them male and female as the crowning work of His creation. The gift of gender is thus part of the goodness of God’s creation. In the beginning man was innocent of sin and was endowed by his Creator with freedom of choice. By his free choice man sinned against God and brought sin into the human race. Through the temptation of Satan man transgressed the command of God, and fell from his original innocence whereby his posterity inherit a nature and an environment inclined toward sin. Therefore, as soon as they are capable of moral action, they become transgressors and are under condemnation. Only the grace of God can bring man into His holy fellowship and enable man to fulfill the creative purpose of God. The sacredness of human personality is evident in that God created man in His own image, and in that Christ died for man; therefore, every person of every race possesses full dignity and is worthy of respect and Christian love.

Genesis 1:26-30; 2:5,7,18-22; 3; 9:6; Psalms 1; 8:3-6; 32:1-5; 51:5; Isaiah 6:5; Jeremiah 17:5; Matthew 16:26; Acts 17:26-31; Romans 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29; 1 Corinthians 1:21-31; 15:19,21-22; Ephesians 2:1-22; Colossians 1:21-22; 3:9-11.


Salvation involves the redemption of the whole man, and is offered freely to all who accept Jesus Christ as Lord and Saviour, who by His own blood obtained eternal redemption for the believer. In its broadest sense salvation includes regeneration, justification, sanctification, and glorification. There is no salvation apart from personal faith in Jesus Christ as Lord.

A. Regeneration, or the new birth, is a work of God’s grace whereby believers become new creatures in Christ Jesus. It is a change of heart wrought by the Holy Spirit through conviction of sin, to which the sinner responds in repentance toward God and faith in the Lord Jesus Christ. Repentance and faith are inseparable experiences of grace.

Repentance is a genuine turning from sin toward God. Faith is the acceptance of Jesus Christ and commitment of the entire personality to Him as Lord and Saviour.

B. Justification is God’s gracious and full acquittal upon principles of His righteousness of all sinners who repent and believe in Christ. Justification brings the believer unto a relationship of peace and favor with God.

C. Sanctification is the experience, beginning in regeneration, by which the believer is set apart to God’s purposes, and is enabled to progress toward moral and spiritual maturity through the presence and power of the Holy Spirit dwelling in him. Growth in grace should continue throughout the regenerate person’s life.

D. Glorification is the culmination of salvation and is the final blessed and abiding state of the redeemed.

Genesis 3:15; Exodus 3:14-17; 6:2-8; Matthew 1:21; 4:17; 16:21-26; 27:22-28:6; Luke 1:68-69; 2:28-32; John 1:11-14,29; 3:3-21,36; 5:24; 10:9,28-29; 15:1-16; 17:17; Acts 2:21; 4:12; 15:11; 16:30-31; 17:30-31; 20:32; Romans 1:16-18; 2:4; 3:23-25; 4:3ff.; 5:8-10; 6:1-23; 8:1-18,29-39; 10:9-10,13; 13:11-14; 1 Corinthians 1:18,30; 6:19-20; 15:10; 2 Corinthians 5:17-20; Galatians 2:20; 3:13; 5:22-25; 6:15; Ephesians 1:7; 2:8-22; 4:11-16; Philippians 2:12-13; Colossians 1:9-22; 3:1ff.; 1 Thessalonians 5:23-24; 2 Timothy 1:12; Titus 2:11-14; Hebrews 2:1-3; 5:8-9; 9:24-28; 11:1-12:8,14; James 2:14-26; 1 Peter 1:2-23; 1 John 1:6-2:11; Revelation 3:20; 21:1-22:5.


Election is the gracious purpose of God, according to which He regenerates, justifies, sanctifies, and glorifies sinners. It is consistent with the free agency of man, and comprehends all the means in connection with the end. It is the glorious display of God’s sovereign goodness, and is infinitely wise, holy, and unchangeable. It excludes boasting and promotes humility.

All true believers endure to the end. Those whom God has accepted in Christ, and sanctified by His Spirit, will never fall away from the state of grace, but shall persevere to the end. Believers may fall into sin through neglect and temptation, whereby they grieve the Spirit, impair their graces and comforts, and bring reproach on the cause of Christ and temporal judgments on themselves; yet they shall be kept by the power of God through faith unto salvation.

Genesis 12:1-3; Exodus 19:5-8; 1 Samuel 8:4-7,19-22; Isaiah 5:1-7; Jeremiah 31:31ff.; Matthew 16:18-19; 21:28-45; 24:22,31; 25:34; Luke 1:68-79; 2:29-32; 19:41-44; 24:44-48; John 1:12-14; 3:16; 5:24; 6:44-45,65; 10:27-29; 15:16; 17:6,12,17-18; Acts 20:32; Romans 5:9-10; 8:28-39; 10:12-15; 11:5-7,26-36; 1 Corinthians 1:1-2; 15:24-28; Ephesians 1:4-23; 2:1-10; 3:1-11; Colossians 1:12-14; 2 Thessalonians 2:13-14; 2 Timothy 1:12; 2:10,19; Hebrews 11:39–12:2; James 1:12; 1 Peter 1:2-5,13; 2:4-10; 1 John 1:7-9; 2:19; 3:2.


A New Testament church of the Lord Jesus Christ is an autonomous local congregation of baptized believers, associated by covenant in the faith and fellowship of the gospel; observing the two ordinances of Christ, governed by His laws, exercising the gifts, rights, and privileges invested in them by His Word, and seeking to extend the gospel to the ends of the earth. Each congregation operates under the Lordship of Christ through democratic processes. In such a congregation each member is responsible and accountable to Christ as Lord. Its scriptural officers are pastors and deacons. While both men and women are gifted for service in the church, the office of pastor is limited to men as qualified by Scripture.

The New Testament speaks also of the church as the Body of Christ which includes all of the redeemed of all the ages, believers from every tribe, and tongue, and people, and nation.

Matthew 16:15-19; 18:15-20; Acts 2:41-42,47; 5:11-14; 6:3-6; 13:1-3; 14:23,27; 15:1-30; 16:5; 20:28; Romans 1:7; 1 Corinthians 1:2; 3:16; 5:4-5; 7:17; 9:13-14; 12; Ephesians 1:22-23; 2:19-22; 3:8-11,21; 5:22-32; Philippians 1:1; Colossians 1:18; 1 Timothy 2:9-14; 3:1-15; 4:14; Hebrews 11:39-40; 1 Peter 5:1-4; Revelation 2-3; 21:2-3.


Christian baptism is the immersion of a believer in water in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit. It is an act of obedience symbolizing the believer’s faith in a crucified, buried, and risen Saviour, the believer’s death to sin, the burial of the old life, and the resurrection to walk in newness of life in Christ Jesus. It is a testimony to his faith in the final resurrection of the dead. Being a church ordinance, it is prerequisite to the privileges of church membership and to the Lord’s Supper.

The Lord’s Supper is a symbolic act of obedience whereby members of the church, through partaking of the bread and the fruit of the vine, memorialize the death of the Redeemer and anticipate His second coming.

Matthew 3:13-17; 26:26-30; 28:19-20; Mark 1:9-11; 14:22-26; Luke 3:21-22; 22:19-20; John 3:23; Acts 2:41-42; 8:35-39; 16:30-33; 20:7; Romans 6:3-5; 1 Corinthians 10:16,21; 11:23-29; Colossians 2:12.


The first day of the week is the Lord’s Day. It is a Christian institution for regular observance. It commemorates the resurrection of Christ from the dead and should include exercises of worship and spiritual devotion, both public and private. Activities on the Lord’s Day should be commensurate with the Christian’s conscience under the Lordship of Jesus Christ.

Exodus 20:8-11; Matthew 12:1-12; 28:1ff.; Mark 2:27-28; 16:1-7; Luke 24:1-3,33-36; John 4:21-24; 20:1,19-28; Acts 20:7; Romans 14:5-10; I Corinthians 16:1-2; Colossians 2:16; 3:16; Revelation 1:10.


The Kingdom of God includes both His general sovereignty over the universe and His particular kingship over men who willfully acknowledge Him as King. Particularly the Kingdom is the realm of salvation into which men enter by trustful, childlike commitment to Jesus Christ. Christians ought to pray and to labor that the Kingdom may come and God’s will be done on earth. The full consummation of the Kingdom awaits the return of Jesus Christ and the end of this age.

Genesis 1:1; Isaiah 9:6-7; Jeremiah 23:5-6; Matthew 3:2; 4:8-10,23; 12:25-28; 13:1-52; 25:31-46; 26:29; Mark 1:14-15; 9:1; Luke 4:43; 8:1; 9:2; 12:31-32; 17:20-21; 23:42; John 3:3; 18:36; Acts 1:6-7; 17:22-31; Romans 5:17; 8:19; 1 Corinthians 15:24-28; Colossians 1:13; Hebrews 11:10,16; 12:28; 1 Peter 2:4-10; 4:13; Revelation 1:6,9; 5:10; 11:15; 21-22.


God, in His own time and in His own way, will bring the world to its appropriate end. According to His promise, Jesus Christ will return personally and visibly in glory to the earth; the dead will be raised; and Christ will judge all men in righteousness. The unrighteous will be consigned to Hell, the place of everlasting punishment. The righteous in their resurrected and glorified bodies will receive their reward and will dwell forever in Heaven with the Lord.

Isaiah 2:4; 11:9; Matthew 16:27; 18:8-9; 19:28; 24:27,30,36,44; 25:31-46; 26:64; Mark 8:38; 9:43-48; Luke 12:40,48; 16:19-26; 17:22-37; 21:27-28; John 14:1-3; Acts 1:11; 17:31; Romans 14:10; 1 Corinthians 4:5; 15:24-28,35-58; 2 Corinthians 5:10; Philippians 3:20-21; Colossians 1:5; 3:4; 1 Thessalonians 4:14-18; 5:1ff.; 2 Thessalonians 1:7ff.; 2; 1 Timothy 6:14; 2 Timothy 4:1,8; Titus 2:13; Hebrews 9:27-28; James 5:8; 2 Peter 3:7ff.; 1 John 2:28; 3:2; Jude 14; Revelation 1:18; 3:11; 20:1-22:13.


It is the duty and privilege of every follower of Christ and of every church of the Lord Jesus Christ to endeavor to make disciples of all nations. The new birth of man’s spirit by God’s Holy Spirit means the birth of love for others. Missionary effort on the part of all rests thus upon a spiritual necessity of the regenerate life, and is expressly and repeatedly commanded in the teachings of Christ. The Lord Jesus Christ has commanded the preaching of the gospel to all nations. It is the duty of every child of God to seek constantly to win the lost to Christ by verbal witness undergirded by a Christian lifestyle, and by other methods in harmony with the gospel of Christ.

Genesis 12:1-3; Exodus 19:5-6; Isaiah 6:1-8; Matthew 9:37-38; 10:5-15; 13:18-30, 37-43; 16:19; 22:9-10; 24:14; 28:18-20; Luke 10:1-18; 24:46-53; John 14:11-12; 15:7-8,16; 17:15; 20:21; Acts 1:8; 2; 8:26-40; 10:42-48; 13:2-3; Romans 10:13-15; Ephesians 3:1-11; 1 Thessalonians 1:8; 2 Timothy 4:5; Hebrews 2:1-3; 11:39-12:2; 1 Peter 2:4-10; Revelation 22:17.


Christianity is the faith of enlightenment and intelligence. In Jesus Christ abide all the treasures of wisdom and knowledge. All sound learning is, therefore, a part of our Christian heritage. The new birth opens all human faculties and creates a thirst for knowledge. Moreover, the cause of education in the Kingdom of Christ is co-ordinate with the causes of missions and general benevolence, and should receive along with these the liberal support of the churches. An adequate system of Christian education is necessary to a complete spiritual program for Christ’s people.

In Christian education there should be a proper balance between academic freedom and academic responsibility. Freedom in any orderly relationship of human life is always limited and never absolute. The freedom of a teacher in a Christian school, college, or seminary is limited by the pre-eminence of Jesus Christ, by the authoritative nature of the Scriptures, and by the distinct purpose for which the school exists.

Deuteronomy 4:1,5,9,14; 6:1-10; 31:12-13; Nehemiah 8:1-8; Job 28:28; Psalms 19:7ff.; 119:11; Proverbs 3:13ff.; 4:1-10; 8:1-7,11; 15:14; Ecclesiastes 7:19; Matthew 5:2; 7:24ff.; 28:19-20; Luke 2:40; 1 Corinthians 1:18-31; Ephesians 4:11-16; Philippians 4:8; Colossians 2:3,8-9; 1 Timothy 1:3-7; 2 Timothy 2:15; 3:14-17; Hebrews 5:12-6:3; James 1:5; 3:17.


God is the source of all blessings, temporal and spiritual; all that we have and are we owe to Him. Christians have a spiritual debtorship to the whole world, a holy trusteeship in the gospel, and a binding stewardship in their possessions. They are therefore under obligation to serve Him with their time, talents, and material possessions; and should recognize all these as entrusted to them to use for the glory of God and for helping others. According to the Scriptures, Christians should contribute of their means cheerfully, regularly, systematically, proportionately, and liberally for the advancement of the Redeemer’s cause on earth.

Genesis 14:20; Leviticus 27:30-32; Deuteronomy 8:18; Malachi 3:8-12; Matthew 6:1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25:14-29; Luke 12:16-21,42; 16:1-13; Acts 2:44-47; 5:1-11; 17:24-25; 20:35; Romans 6:6-22; 12:1-2; 1 Corinthians 4:1-2; 6:19-20; 12; 16:1-4; 2 Corinthians 8-9; 12:15; Philippians 4:10-19; 1 Peter 1:18-19.


Christ’s people should, as occasion requires, organize such associations and conventions as may best secure cooperation for the great objects of the Kingdom of God. Such organizations have no authority over one another or over the churches. They are voluntary and advisory bodies designed to elicit, combine, and direct the energies of our people in the most effective manner. Members of New Testament churches should cooperate with one another in carrying forward the missionary, educational, and benevolent ministries for the extension of Christ’s Kingdom. Christian unity in the New Testament sense is spiritual harmony and voluntary cooperation for common ends by various groups of Christ’s people. Cooperation is desirable between the various Christian denominations, when the end to be attained is itself justified, and when such cooperation involves no violation of conscience or compromise of loyalty to Christ and His Word as revealed in the New Testament.

Exodus 17:12; 18:17ff.; Judges 7:21; Ezra 1:3-4; 2:68-69; 5:14-15; Nehemiah 4; 8:1-5; Matthew 10:5-15; 20:1-16; 22:1-10; 28:19-20; Mark 2:3; Luke 10:1ff.; Acts 1:13-14; 2:1ff.; 4:31-37; 13:2-3; 15:1-35; 1 Corinthians 1:10-17; 3:5-15; 12; 2 Corinthians 8-9; Galatians 1:6-10; Ephesians 4:1-16; Philippians 1:15-18.


All Christians are under obligation to seek to make the will of Christ supreme in our own lives and in human society. Means and methods used for the improvement of society and the establishment of righteousness among men can be truly and permanently helpful only when they are rooted in the regeneration of the individual by the saving grace of God in Jesus Christ. In the spirit of Christ, Christians should oppose racism, every form of greed, selfishness, and vice, and all forms of sexual immorality, including adultery, homosexuality, and pornography. We should work to provide for the orphaned, the needy, the abused, the aged, the helpless, and the sick. We should speak on behalf of the unborn and contend for the sanctity of all human life from conception to natural death. Every Christian should seek to bring industry, government, and society as a whole under the sway of the principles of righteousness, truth, and brotherly love. In order to promote these ends Christians should be ready to work with all men of good will in any good cause, always being careful to act in the spirit of love without compromising their loyalty to Christ and His truth.

Exodus 20:3-17; Leviticus 6:2-5; Deuteronomy 10:12; 27:17; Psalm 101:5; Micah 6:8; Zechariah 8:16; Matthew 5:13-16,43-48; 22:36-40; 25:35; Mark 1:29-34; 2:3ff.; 10:21; Luke 4:18-21; 10:27-37; 20:25; John 15:12; 17:15; Romans 12–14; 1Corinthians 5:9-10; 6:1-7; 7:20-24; 10:23-11:1; Galatians 3:26-28; Ephesians 6:5-9; Colossians 3:12-17; 1 Thessalonians 3:12; Philemon; James 1:27; 2:8.


It is the duty of Christians to seek peace with all men on principles of righteousness. In accordance with the spirit and teachings of Christ they should do all in their power to put an end to war.

The true remedy for the war spirit is the gospel of our Lord. The supreme need of the world is the acceptance of His teachings in all the affairs of men and nations, and the practical application of His law of love. Christian people throughout the world should pray for the reign of the Prince of Peace.

Isaiah 2:4; Matthew 5:9,38-48; 6:33; 26:52; Luke 22:36,38; Romans 12:18-19; 13:1-7; 14:19; Hebrews 12:14; James 4:1-2.


God alone is Lord of the conscience, and He has left it free from the doctrines and commandments of men which are contrary to His Word or not contained in it. Church and state should be separate. The state owes to every church protection and full freedom in the pursuit of its spiritual ends. In providing for such freedom no ecclesiastical group or denomination should be favored by the state more than others. Civil government being ordained of God, it is the duty of Christians to render loyal obedience thereto in all things not contrary to the revealed will of God. The church should not resort to the civil power to carry on its work. The gospel of Christ contemplates spiritual means alone for the pursuit of its ends. The state has no right to impose penalties for religious opinions of any kind. The state has no right to impose taxes for the support of any form of religion. A free church in a free state is the Christian ideal, and this implies the right of free and unhindered access to God on the part of all men, and the right to form and propagate opinions in the sphere of religion without interference by the civil power.

Genesis 1:27; 2:7; Matthew 6:6-7,24; 16:26; 22:21; John 8:36; Acts 4:19-20; Romans 6:1-2; 13:1-7; Galatians 5:1,13; Philippians 3:20; 1 Timothy 2:1-2; James 4:12; 1 Peter 2:12-17; 3:11-17; 4:12-19.


God has ordained the family as the foundational institution of human society. It is composed of persons related to one another by marriage, blood, or adoption.

Marriage is the uniting of one man and one woman in covenant commitment for a lifetime. It is God’s unique gift to reveal the union between Christ and His church and to provide for the man and the woman in marriage the framework for intimate companionship, the channel of sexual expression according to biblical standards, and the means for procreation of the human race.

The husband and wife are of equal worth before God, since both are created in God’s image. The marriage relationship models the way God relates to His people. A husband is to love his wife as Christ loved the church. He has the God-given responsibility to provide for, to protect, and to lead his family. A wife is to submit herself graciously to the servant leadership of her husband even as the church willingly submits to the headship of Christ. She, being in the image of God as is her husband and thus equal to him, has the God-given responsibility to respect her husband and to serve as his helper in managing the household and nurturing the next generation.

Children, from the moment of conception, are a blessing and heritage from the Lord. Parents are to demonstrate to their children God’s pattern for marriage. Parents are to teach their children spiritual and moral values and to lead them, through consistent lifestyle example and loving discipline, to make choices based on biblical truth. Children are to honor and obey their parents.

Genesis 1:26-28; 2:15-25; 3:1-20; Exodus 20:12; Deuteronomy 6:4-9; Joshua 24:15; 1 Samuel 1:26-28; Psalms 51:5; 78:1-8; 127; 128; 139:13-16; Proverbs 1:8; 5:15-20; 6:20-22; 12:4; 13:24; 14:1; 17:6; 18:22; 22:6,15; 23:13-14; 24:3; 29:15,17; 31:10-31; Ecclesiastes 4:9-12; 9:9; Malachi 2:14-16; Matthew 5:31-32; 18:2-5; 19:3-9; Mark 10:6-12; Romans 1:18-32; 1 Corinthians 7:1-16; Ephesians 5:21-33; 6:1-4; Colossians 3:18-21; 1 Timothy 5:8,14; 2 Timothy 1:3-5; Titus 2:3-5; Hebrews 13:4; 1 Peter 3:1-7.





La Sainte Bible a été écrite par de saints hommes inspirés de Dieu. Elle constitue la révélation de Dieu lui-même à l’homme. Elle est un trésor parfait d’instruction divine. Dieu en est l’auteur, le salut en est le dessein et la vérité, sans aucun mélange d’erreur, en est le sujet. Donc, toute l’Écriture est totalement vraie et fiable. Elle révèle les principes selon lesquels Dieu nous juge. Donc elle est et demeurera jusqu’à la fin du monde la vraie base de l’union chrétienne et la norme suprême par laquelle seront évaluées toute conduite humaine, toutes croyances et toutes opinions religieuses. Toute l’Écriture témoigne de Christ, qui est au centre de la révélation divine.

Exode 24:4; Deutéronome 4:1-2; 17:19; Josué 8:34; Psaumes 19:8-11; 119:11,89,105,140; Ésaïe 34:16; 40:8; Jérémie 15:16; 36:1-32; Matthieu 5:17-18; 22:29; Luc 21:33; 24:44-46; Jean 5:39; 16:13-15; 17:17; Actes 2:16 sqq.; 17:11; Romains 15:4; 16:25-26; 2 Timothée 3:15-17; Hébreux 1:1-2; 4:12; 1 Pierre 1:25; 2 Pierre 1:19-21.


Il n’y a qu’un seul Dieu vivant et vrai. Il est un Être intelligent, spirituel et personnel. Il est le Créateur, le Rédempteur, le Conservateur et le Souverain de l’univers. Dieu est infini en sainteté et dans toutes Ses autres perfections. Dieu est tout-puissant et omniscient et Sa connaissance parfaite s’étend à toutes choses, passées, présentes et futures, y compris les futures décisions de Ses créatures libres. Nous Lui devons tout amour, révérence et obéissance. Le Dieu trinitaire éternel Se révèle à nous comme Père, Fils et Saint-Esprit, ayant des attributs personnels distincts mais sans division de nature, d’essence ou d’être.


En tant que Père, Dieu règne, portant une attention providentielle sur Son univers, sur Ses créatures et sur le déroulement de l’histoire humaine selon Ses desseins de grâce. Il est tout-puissant, omniscient, tout aimant et tout sage. Dieu est véritablement le Père de ceux qui deviennent enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Il est paternel dans Ses dispositions envers tous les hommes.

Genèse 1:1; 2:7; Exode 3:14; 6:2-3; 15:11 sqq.; 20:1 sqq.; Lévitique 22:2; Deutéronome 6:4; 32:6; 1 Chroniques 29:10; Psaume 19:2-4; Ésaïe 43:3,15; 64:8; Jérémie 10:10; 17:13; Matthieu 6:9 sqq.; 7:11; 23:9; 28:19; Marc 1:9-11; Jean 4:24; 5:26; 14:6-13; 17:1-8; Actes 1:7; Romains 8:14-15; 1 Corinthiens 8:6; Galates 4:6; Éphésiens 4:6; Colossiens 1:15; 1 Timothée 1:17; Hébreux 11:6; 12:9; 1 Pierre 1:17; 1 Jean 5:7.


Christ est le Fils éternel de Dieu. Dans Son incarnation en tant que Jésus-Christ, il était conçu du Saint-Esprit et né de la vierge Marie. Jésus a parfaitement révélé et accompli la volonté de Dieu, Se revêtant de la nature humaine avec ses exigences et ses besoins et s’identifiant complètement avec la race humaine, sans pécher toutefois. Il a honoré la loi divine par Son obéissance personnelle et par Sa mort substitutionnelle sur la croix, Il a pourvu à la rédemption des hommes du péché. Il est ressuscité des morts avec un corps glorifié et est apparu aux disciples comme la personne qui avait été avec eux avant Sa crucifixion. Il est monté au ciel et maintenant Il est exalté à la droite de Dieu, où Il est le Seul Médiateur, entièrement Dieu, entièrement homme. En Sa personne la réconciliation entre Dieu et l’homme a été effectuée. Il reviendra dans la puissance et la gloire pour juger le monde et pour parachever Sa mission rédemptrice. Il demeure maintenant dans tous les croyants en tant que Seigneur vivant et toujours présent.

Genèse 18:1 sqq.; Psaumes 2:7 sqq.; 110:1 sqq.; Ésaïe 7:14; Ésaïe 53:1-12; Matthieu 1:18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 16:16,27; 17:5; 27; 28:1-6,19; Marc 1:1; 3:11; Luc 1:35; 4:41; 22:70; 24:46; Jean 1:1-18,29; 10:30,38; 11:25-27; 12:44-50; 14:7-11; 16:15-16,28; 17:1-5, 21-22; 20:1-20,28; Actes 1:9; 2:22-24; 7:55-56; 9:4-5,20; Romains 1:3-4; 3:23-26; 5:6-21; 8:1-3,34; 10:4; 1 Corinthiens 1:30; 2:2; 8:6; 15:1-8,24-28; 2 Corinthiens 5:19-21; 8:9; Galates 4:4-5; Éphésiens 1:20; 3:11; 4:7-10; Philippiens 2:5-11; Colossiens 1:13-22; 2:9; 1 Thessaloniciens 4:14-18; 1 Timothée 2:5-6; 3:16; Titus 2:13-14; Hébreux 1:1-3; 4:14-15; 7:14-28; 9:12-15,24-28; 12:2; 13:8; 1 Pierre 2:21-25; 3:22; 1 Jean 1:7-9; 3:2; 4:14-15; 5:9; 2 Jean 7-9; Apocalypse 1:13-16; 5:9-14; 12:10-11; 13:8; 19:16.


Le Saint-Esprit est l’Esprit de Dieu. Il est pleinement divin. Par le passé, Il a inspiré de saints hommes à rédiger les Écritures. Par l’illumination, Il rend les hommes capables de comprendre la vérité. Il exalte Christ. Il convainc les hommes en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement. Il appelle les hommes à venir au Sauveur et effectue la régénération. Au moment de la régénération, Il baptise chaque croyant dans le Corps de Christ. Il favorise l’éclosion du caractère chrétien, réconforte les croyants et leur accorde les dons spirituels par lesquels ils servent Dieu à travers Son église. Il scelle le croyant pour le jour de la rédemption finale. Sa présence dans le chrétien garantit que Dieu amènera le chrétien à la stature parfaite de Christ. Il éclaire et fortifie le croyant et l’église dans l’adoration, l’évangélisation et le service.

Genèse 1:2; Juges 14:6; Job 26:13; Psaumes 51:13; 139:7 sqq.; Ésaïe 61:1-3; Joël 2:28-32; Matthieu 1:18; 3:16; 4:1; 12:28-32; 28:19; Marc 1:10,12; Luc 1:35; 4:1,18-19; 11:13; 12:12; 24:49; Jean 4:24; 14:16-17,26; 15:26; 16:7-14; Actes 1:8; 2:1-4,38; 4:31; 5:3; 6:3; 7:55; 8:17,39; 10:44; 13:2; 15:28; 16:6; 19:1-6; Romains 8:9-11,14-16,26-27; 1 Corinthiens 2:10-14; 3:16; 12:3-11,13; Galates 4:6; Éphésiens 1:13-14; 4:30; 5:18; 1 Thessaloniciens 5:19; 1 Timothée 3:16; 4:1; 2 Timothée 1:14; 3:16; Hébreux 9:8,14; 2 Pierre 1:21; 1 Jean 4:13; 5:6-7; Apocalypse 1:10; 22:17.


L’homme est la créature spéciale de Dieu, faite à Son image. Homme et femme il les créa comme couronnement de Sa création. Le don du genre fait donc partie de l’excellence de la création de Dieu. Au commencement, l’homme était innocent du péché et il était doté par son Créateur du libre arbitre. Par son propre choix, l’homme a péché contre Dieu et a introduit le péché au sein de la race humaine. Par la tentation de Satan, l’homme a transgressé le commandement de Dieu et il a été déchu de son innocence originelle, faisant ainsi hériter sa postérité d’une nature et d’un environnement enclins au péché. Ainsi, dès qu’ils sont capables de poser des actions morales, ils deviennent des transgresseurs et sont sous la condamnation. Seule la grâce de Dieu peut amener l’homme à Sa sainte compagnie et rendre l’homme capable d’accomplir le but de Dieu pour la création. Le caractère sacré de la personnalité humaine est évident en ce que Dieu a créé l’homme à Sa propre image et en ce que Christ est mort pour les hommes. Ainsi chaque personne de chaque race possède une pleine dignité et mérite le respect et l’amour chrétien.

Genèse 1:26-30; 2:5,7,18-22; 3; 9:6; Psaumes 1; 8:4-7; 32:1-5; 51:5; Ésaïe 6:5; Jérémie 17:5; Matthieu 16:26; Actes 17:26-31; Romains 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29; 1 Corinthiens 1:21-31; 15:19,21-22; Éphésiens 2:1-22; Colossiens 1:21-22; 3:9-11.


Le salut implique la rédemption de l’homme intégral. Il est offert gratuitement à tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur, Lui qui a obtenu la rédemption éternelle pour le croyant par Son propre sang. Au sens le plus large, le salut comprend la régénération, la justification, la sanctification et la glorification. Il n’y a pas de salut en dehors d’une foi personnelle en Jésus-Christ en tant que Seigneur.

  1. La régénération ou nouvelle naissance est une œuvre de grâce de Dieu par laquelle les croyants deviennent de nouvelles créatures en Jésus-Christ. C’est un changement de cœur produit par le Saint-Esprit au moyen de la conviction de péché, à laquelle le pécheur répond par la repentance envers Dieu et la foi envers le Seigneur Jésus-Christ. La repentance et la foi sont des expériences inséparables de la grâce. La repentance consiste à se détourner sincèrement du péché pour se tourner vers Dieu. La foi consiste à accepter Jésus-Christ et à Lui consacrer sa personnalité entière comme Seigneur et Sauveur.
  2. La justification est l’acquittement gracieux et entier par Dieu, sur la base des principes de Sa justice, de tous les pécheurs qui se repentent et mettent leur foi en Christ. La justification introduit le croyant dans une relation de paix et de faveur avec Dieu.
  3. La sanctification est l’expérience par laquelle, à partir de la régénération, le croyant est mis à part pour les desseins de Dieu et rendu capable d’avancer vers la maturité morale et spirituelle par la présence et la puissance du Saint-Esprit demeurant en lui. La croissance dans la grâce doit continuer pendant toute la vie d’une personne régénérée.
  4. La glorification est le point culminant du salut et l’état final béni et permanent des rachetés.

Genèse 3:15; Exode 3:14-17; 6:2-8; Matthieu 1:21; 4:17; 16:21-26; 27:22-28:6; Luc 1:68-69; 2:28-32; Jean 1:11-14,29; 3:3-21,36; 5:24; 10:9,28-29; 15:1-16; 17:17; Actes 2:21; 4:12; 15:11; 16:30-31; 17:30-31; 20:32; Romains 1:16-18; 2:4; 3:23-25; 4:3 sqq.; 5:8-10; 6:1-23; 8:1-18,29-39; 10:9-10,13; 13:11-14; 1 Corinthiens 1:18,30; 6:19-20; 15:10; 2 Corinthiens 5:17-20; Galates 2:20; 3:13; 5:22-25; 6:15; Éphésiens 1:7; 2:8-22; 4:11-16; Philippiens 2:12-13; Colossiens 1:9-22; 3:1 sqq.; 1 Thessaloniciens 5:23-24; 2 Timothée 1:12; Titus 2:11-14; Hébreux 2:1-3; 5:8-9; 9:24-28; 11:1-12:8,14; Jacques 2:14-26; 1 Pierre 1:2-23; 1 Jean 1:6-2:11; Apocalypse 3:20; 21:1-22:5.


L’élection est le dessein de grâce de Dieu selon lequel il régénère, justifie, sanctifie et glorifie les pécheurs. Elle est compatible avec le libre arbitre de l’homme et comprend tous les moyens ayant rapport avec la fin. L’élection est la démonstration glorieuse de la bonté souveraine de Dieu. Elle est infiniment sage, sainte et immuable. Elle exclut la vantardise et favorise l’humilité.

Tous les vrais croyants persévèrent jusqu’à la fin. Ceux que Dieu a acceptés en Christ et sanctifiés par Son Esprit ne seront jamais déchus de la grâce, mais ils persévéreront jusqu’à la fin. Il est possible que les croyants tombent dans le péché par négligence ou par tentation et qu’ainsi ils attristent le Saint-Esprit, diminuent leurs grâces et leur bien-être et attirent l’opprobre sur la cause de Christ et des jugements temporels sur eux-mêmes. Ils seront cependant gardés par la puissance de Dieu au moyen de la foi salvatrice.

Genèse 12:1-3; Exode 19:5-8; 1 Samuel 8:4-7,19-22; Ésaïe 5:1-7; Jérémie 31:31 sqq.; Matthieu 16:18-19; 21:28-45; 24:22,31; 25:34; Luc 1:68-79; 2:29-32; 19:41-44; 24:44-48; Jean 1:12-14; 3:16; 5:24; 6:44-45,65; 10:27-29; 15:16; 17:6,12,17-18; Actes 20:32; Romains 5:9-10; 8:28-39; 10:12-15; 11:5-7,26-36; 1 Corinthiens 1:1-2; 15:24-28; Éphésiens 1:4-23; 2:1-10; 3:1-11; Colossiens 1:12-14; 2 Thessaloniciens 2:13-14; 2 Timothée 1:12; 2:10,19; Hébreux 11:39–12:2; Jacques 1:12; 1 Pierre 1:2-5,13; 2:4-10; 1 Jean 1:7-9; 2:19; 3:2.


Une église néotestamentaire appartenant au Seigneur Jésus-Christ est une congrégation locale autonome de croyants baptisés, associés par alliance dans la foi et la communion de l’évangile, observant les deux ordonnances du Christ, gouvernée par Ses lois, exerçant les dons, droits et privilèges investis en eux par Sa Parole et s’évertuant à répandre l’évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Chaque congrégation fonctionne sous la Seigneurie de Christ selon des procédés démocratiques. Dans une telle congrégation chaque membre est responsable devant Christ et Lui rend compte comme Seigneur. Ses officiers, selon l’Écriture, sont les pasteurs et les diacres. Même si l’homme et la femme sont tous deux doués pour le service de l’église, la fonction de pasteur est limitée aux hommes, comme l’indique l’Écriture.

Le Nouveau Testament parle aussi de l’église comme étant le Corps de Christ qui comprend tous les rachetés de tous les âges, les croyants de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.

Matthieu 16:15-19; 18:15-20; Actes 2:41-42,47; 5:11-14; 6:3-6; 13:1-3; 14:23,27; 15:1-30; 16:5; 20:28; Romains 1:7; 1 Corinthiens 1:2; 3:16; 5:4-5; 7:17; 9:13-14; 12; Éphésiens 1:22-23; 2:19-22; 3:8-11,21; 5:22-32; Philippiens 1:1; Colossiens 1:18; 1 Timothée 2:9-14; 3:1-15; 4:14; Hébreux 11:39-40; 1 Pierre 5:1-4; Apocalypse 2-3; 21:2-3.


Le baptême chrétien consiste en l’immersion du croyant dans l’eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. C’est un acte d’obéissance qui symbolise la foi du croyant en un Sauveur crucifié, enseveli et ressuscité ; la mort du croyant au péché ; l’ensevelissement de la vie ancienne et la résurrection pour une marche en nouveauté de vie en Jésus-Christ. C’est un témoignage de sa foi en la résurrection finale des morts. Étant une ordonnance de l’église, le baptême constitue un prérequis aux privilèges que sont l’appartenance à l’église et le repas du Seigneur.

Le repas du Seigneur est un acte symbolique d’obéissance au moyen duquel les membres de l’église, par le partage du pain et du fruit de la vigne, commémorent la mort du Rédempteur et attendent sa seconde venue.

Matthieu 3:13-17; 26:26-30; 28:19-20; Marc 1:9-11; 14:22-26; Luc 3:21-22; 22:19-20; Jean 3:23; Actes 2:41-42; 8:35-39; 16:30-33; 20:7; Romains 6:3-5; 1 Corinthiens 10:16,21; 11:23-29; Colossiens 2:12.


Le premier jour de la semaine est le Jour du Seigneur. C’est une institution chrétienne sujette à une observation régulière. Il commémore la résurrection de Christ d’entre les morts et doit être accompagné de pratiques d’adoration et de dévotion spirituelle, tant en public qu’en privé. Les activités exercées le jour du Seigneur doivent être compatibles avec la conscience du chrétien sous la Seigneurie de Jésus-Christ.

Exode 20:8-11; Matthieu 12:1-12; 28:1 sqq.; Marc 2:27-28; 16:1-7; Luc 24:1-3,33-36; Jean 4:21-24; 20:1,19-28; Actes 20:7; Romains 14:5-10; I Corinthiens 16:1-2; Colossiens 2:16; 3:16; Apocalypse 1:10.


Le Royaume de Dieu comprend tant Sa souveraineté générale sur l’univers que Son règne particulier sur les hommes qui Le reconnaissent volontairement comme Roi. Plus particulièrement, le Royaume est la sphère du salut dans laquelle les hommes entrent par un engagement envers Jésus-Christ, un engagement confiant et semblable à celui d’un enfant. Les chrétiens doivent prier et travailler pour que le Royaume vienne et que la volonté de Dieu se fasse sur la terre. La consommation du Royaume attend le retour de Jésus-Christ à la fin de l’âge présent.

Genèse 1:1; Ésaïe 9:6-7; Jérémie 23:5-6; Matthieu 3:2; 4:8-10,23; 12:25-28; 13:1-52; 25:31-46; 26:29; Marc 1:14-15; 9:1; Luc 4:43; 8:1; 9:2; 12:31-32; 17:20-21; 23:42; Jean 3:3; 18:36; Actes 1:6-7; 17:22-31; Romains 5:17; 8:19; 1 Corinthiens 15:24-28; Colossiens 1:13; Hébreux 11:10,16; 12:28; 1 Pierre 2:4-10; 4:13; Apocalypse 1:6,9; 5:10; 11:15; 21-22.


Dieu, en Son propre temps et à Sa propre manière, amènera le monde à une fin convenable. Selon Sa promesse, Jésus-Christ reviendra personnellement et visiblement sur terre dans la gloire. Les morts ressusciteront et Christ jugera tous les hommes en toute justice. Les injustes seront consignés en Enfer, le lieu du châtiment éternel. Les justes, dans leurs corps ressuscités et glorifiés, recevront leurs récompenses et demeureront pour toujours dans le ciel avec le Seigneur.

Ésaïe 2:4; 11:9; Matthieu 16:27; 18:8-9; 19:28; 24:27,30,36,44; 25:31-46; 26:64; Marc 8:38; 9:43-48; Luc 12:40,48; 16:19-26; 17:22-37; 21:27-28; Jean 14:1-3; Actes 1:11; 17:31; Romains 14:10; 1 Corinthiens 4:5; 15:24-28,35-58; 2 Corinthiens 5:10; Philippiens 3:20-21; Colossiens 1:5; 3:4; 1 Thessaloniciens 4:14-18; 5:1 sqq.; 2 Thessaloniciens 1:7 sqq.; 2; 1 Timothée 6:14; 2 Timothée 4:1,8; Titus 2:13; Hébreux 9:27-28; Jacques 5:8; 2 Pierre 3:7 sqq.; 1 Jean 2:28; 3:2; Jude 14; Apocalypse 1:18; 3:11; 20:1-22:13.


C’est un devoir et un privilège pour tout disciple de Christ et toute église du Seigneur Jésus-Christ de s’évertuer à faire des disciples de toutes les nations. La nouvelle naissance de l’esprit de l’homme par le Saint-Esprit de Dieu signifie la naissance de l’amour envers les autres. Ainsi, l’engagement missionnaire de la part de tous repose sur une nécessité spirituelle de la vie régénérée. Cet engagement est commandé expressément et à maintes reprises dans les enseignements de Christ. Le Seigneur Jésus-Christ a commandé que l’évangile soit prêché à toutes les nations. Il est du devoir de chaque enfant de Dieu de chercher constamment à gagner les perdus à Christ par un témoignage oral soutenu par un mode de vie chrétien et par d’autres méthodes en harmonie avec l’évangile de Christ.

Genèse 12:1-3; Exode 19:5-6; Ésaïe 6:1-8; Matthieu 9:37-38; 10:5-15; 13:18-30, 37-43; 16:19; 22:9-10; 24:14; 28:18-20; Luc 10:1-18; 24:46-53; Jean 14:11-12; 15:7-8,16; 17:15; 20:21; Actes 1:8; 2; 8:26-40; 10:42-48; 13:2-3; Romains 10:13-15; Éphésiens 3:1-11; 1 Thessaloniciens 1:8; 2 Timothée 4:5; Hébreux 2:1-3; 11:39-12:2; 1 Pierre 2:4-10; Apocalypse 22:17.


Le christianisme est la foi de l’éclairement et de l’intelligence. En Jésus-Christ demeurent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Tout apprentissage valable fait donc partie de notre héritage chrétien. La nouvelle naissance libère toutes les facultés humaines et crée une soif de connaissance. En outre, la cause de l’éducation dans le Royaume de Christ marche de pair avec la cause missionnaire et la bienfaisance universelle. Elle devrait recevoir, au même titre que ces autres causes, le soutien généreux des églises. Un système approprié d’éducation chrétienne est nécessaire à un programme spirituel intégral à l’intention du peuple de Christ.

Dans l’éducation chrétienne doit subsister un équilibre approprié entre la liberté académique et la responsabilité académique. La liberté, dans toute relation harmonieuse de l’existence humaine, est toujours limitée et jamais absolue. La liberté d’un professeur d’école chrétienne, d’université ou de séminaire est limitée par la prééminence de Jésus-Christ, par la nature et l’autorité des Écritures et par la raison d’être distinctive de l’institution.

Deutéronome 4:1,5,9,14; 6:1-10; 31:12-13; Néhémie 8:1-8; Job 28:28; Psaumes 19:8 sqq.; 119:11; Proverbes 3:13 sqq.; 4:1-10; 8:1-7,11; 15:14; Ecclésiaste 7:19; Matthieu 5:2; 7:24 sqq.; 28:19-20; Luc 2:40; 1 Corinthiens 1:18-31; Éphésiens 4:11-16; Philippiens 4:8; Colossiens 2:3,8-9; 1 Timothée 1:3-7; 2 Timothée 2:15; 3:14-17; Hébreux 5:12-6:3; Jacques 1:5; 3:17.


Dieu est la source de toute bénédiction temporelle et spirituelle. Nous Lui devons tout ce que nous avons et sommes. Les chrétiens ont une redevance spirituelle envers le monde entier, ils ont la sainte responsabilité de veiller sur l’évangile et ils ont un devoir obligatoire de gérance par rapport à leurs biens. Ils sont donc sous obligation de mettre leur temps, leurs talents et leurs biens matériels au service de Dieu. Ils doivent reconnaître que tout cela leur est confié pour l’utiliser à la gloire de Dieu et pour aider les autres. Selon les Écritures, les chrétiens doivent contribuer joyeusement, régulièrement, méthodiquement, proportionnellement et généreusement par leurs ressources à l’avancement de la cause du Rédempteur sur terre.

Genèse 14:20; Lévitique 27:30-32; Deutéronome 8:18; Malachie 3:8-12; Matthieu 6:1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25:14-29; Luc 12:16-21,42; 16:1-13; Actes 2:44-47; 5:1-11; 17:24-25; 20:35; Romains 6:6-22; 12:1-2; 1 Corinthiens 4:1-2; 6:19-20; 12; 16:1-4; 2 Corinthiens 8-9; 12:15; Philippiens 4:10-19; 1 Pierre 1:18-19.


Le peuple de Christ se doit de former, le cas échéant, des associations et conventions capables de mieux assurer la collaboration dans les grands objectifs du Royaume de Dieu. De telles organisations n’ont aucune autorité les unes sur les autres ni sur les églises. Ce sont des organismes bénévoles et consultatifs conçus pour susciter, combiner et orienter l’énergie de nos frères et sœurs le plus efficacement possible. Les membres des églises néotestamentaires doivent collaborer les uns avec les autres en vue du progrès des ministères ayant rapport avec la mission, l’éducation et la bienfaisance en vue de l’expansion du Royaume de Christ. L’unité chrétienne, dans le sens néotestamentaire du terme, consiste dans l’harmonie spirituelle et la collaboration volontaire à des fins communes entre divers groupes au sein du peuple de Christ. La coopération est souhaitable entre diverses dénominations chrétiennes quand le but à atteindre est justifié et quand une telle collaboration n’implique aucune violation de conscience ni aucun compromis de notre loyauté à Christ et à Sa Parole telle que révélée dans le Nouveau Testament.

Exode 17:12; 18:17 sqq.; Juges 7:21; Ezra 1:3-4; 2:68-69; 5:14-15; Néhémie 4; 8:1-5; Matthieu 10:5-15; 20:1-16; 22:1-10; 28:19-20; Marc 2:3; Luc 10:1 sqq.; Actes 1:13-14; 2:1 sqq.; 4:31-37; 13:2-3; 15:1-35; 1 Corinthiens 1:10-17; 3:5-15; 12; 2 Corinthiens 8-9; Galates 1:6-10; Éphésiens 4:1-16; Philippiens 1:15-18.


Tous les chrétiens doivent s’évertuer à donner la suprématie à la volonté de Christ dans leurs propres vies et dans la société. Les voies et moyens utilisés pour favoriser l’amélioration de la société et l’avènement de la justice parmi les hommes, ne peuvent être véritablement et durablement utiles que lorsqu’ils sont enracinés dans la régénération de l’individu par la grâce salvatrice de Dieu en Jésus-Christ. Dans la disposition d’esprit de Christ, les chrétiens doivent s’opposer au racisme, à toute forme de cupidité, d’égoïsme et de vice, et à toute forme d’immoralité sexuelle y compris l’adultère, l’homosexualité et la pornographie. Nous devons œuvrer à pourvoir aux besoins des orphelins, des nécessiteux, des maltraités, des personnes âgées, des sans défense et des malades. Nous devons parler au nom des enfants non encore nés et lutter en faveur du caractère sacré de toute vie humaine de la conception à la mort naturelle. Chaque chrétien doit s’évertuer à amener le secteur de l’industrie, le gouvernement et la société en général sous l’emprise des principes de justice, de vérité et d’amour fraternel. Afin de promouvoir ces objectifs, les chrétiens doivent être disposés à travailler avec tous les hommes de bonne foi pour toute bonne cause, veillant toujours à agir dans un esprit d’amour sans compromettre leur loyauté à Christ et à Sa vérité.

Exode 20:3-17; Lévitique 6:2-5; Deutéronome 10:12; 27:17; Psaume 101:5; Michée 6:8; Zacharie 8:16; Matthieu 5:13-16,43-48; 22:36-40; 25:35; Marc 1:29-34; 2:3 sqq.; 10:21; Luc 4:18-21; 10:27-37; 20:25; Jean 15:12; 17:15; Romains 12–14; 1Corinthiens 5:9-10; 6:1-7; 7:20-24; 10:23-11:1; Galates 3:26-28; Éphésiens 6:5-9; Colossiens 3:12-17; 1 Thessaloniciens 3:12; Philémon; Jacques 1:27; 2:8.


Il est du devoir des chrétiens de rechercher la paix avec tous les hommes sur la base des principes de justice. Conformément à la disposition d’esprit et aux enseignements de Christ, ils doivent faire tout ce qui est en leur pouvoir pour mettre fin à la guerre.

Le vrai remède à l’esprit de la guerre est l’évangile de notre Seigneur. Le besoin suprême du monde est l’acceptation de Ses enseignements dans toutes les affaires des hommes et des nations et l’application pratique de Sa loi d’amour. Les chrétiens du monde entier doivent prier pour le règne du Prince de Paix.

Ésaïe 2:4; Matthieu 5:9,38-48; 6:33; 26:52; Luc 22:36,38; Romains 12:18-19; 13:1-7; 14:19; Hébreux 12:14; Jacques 4:1-2.


Seul Dieu est le Seigneur de la conscience. Il l’a gardée intacte des doctrines et commandements d’hommes qui sont contraires à Sa Parole ou qui n’y sont pas contenus. L’église et l’État doivent être séparés. L’État doit à toute église la protection et la pleine liberté dans la poursuite de ses objectifs spirituels. En accordant une telle liberté, l’État ne doit favoriser aucun groupe ecclésiastique aux dépens des autres. Le gouvernement civil ayant été ordonné par Dieu, il est du devoir des chrétiens de lui obéir loyalement en tout ce qui n’est pas contraire à la volonté révélée de Dieu. L’église ne doit pas avoir recours au pouvoir civil dans l’accomplissement de son œuvre. L’État n’a pas le droit d’imposer de peines pour des opinions religieuses de quelque nature que ce soit. L’État n’a le droit d’imposer des taxes en vue du soutien d’aucune forme de religion. Une église libre au sein d’un État libre : tel est l’idéal chrétien. Ceci implique un accès libre et sans entraves à Dieu de la part de tous les hommes et le droit de se forger des opinions dans le domaine de la religion et de les propager sans interférence du pouvoir civil.

Genèse 1:27; 2:7; Matthieu 6:6-7,24; 16:26; 22:21; Jean 8:36; Actes 4:19-20; Romains 6:1-2; 13:1-7; Galates 5:1,13; Philippiens 3:20; 1 Timothée 2:1-2; Jacques 4:12; 1 Pierre 2:12-17; 3:11-17; 4:12-19.


Dieu a établi la famille comme institution de base de la société humaine. Elle se compose de personnes liées entre elles par le mariage, le sang ou l’adoption.

Le mariage est l’union d’un homme et d’une femme dans un engagement d’alliance pour toute la vie. C’est le don exceptionnel de Dieu pour révéler l’union entre Christ et Son église et pour fournir à l’homme et à la femme le cadre d’une camaraderie intime dans le mariage. C’est le canal d’expression de la sexualité selon les normes bibliques et le moyen de procréation de la race humaine.

Le mari et la femme sont d’égale valeur devant Dieu puisqu’ils sont tous deux créés à l’image de Dieu. La relation conjugale reflète comment Dieu entretient des rapports avec Son peuple. Un mari doit aimer sa femme comme Christ a aimé l’église. Il tient de Dieu la responsabilité de pourvoir aux besoins de sa famille, de la protéger et de la diriger. La femme doit se soumettre gracieusement au « leadership serviteur » de son mari, tout comme l’église se soumet volontairement à Christ en tant que chef. Faite à l’image de Dieu tout comme son mari, donc son égale, elle reçoit de Dieu la responsabilité de respecter son mari et de lui servir d’aide dans la gestion du foyer et la formation de la prochaine génération.

Les enfants, dès le moment de la conception, sont une bénédiction et un héritage de l’Éternel. Les parents doivent être pour leurs enfants des exemples du modèle de Dieu pour le mariage. Les parents doivent enseigner des valeurs spirituelles et morales à leurs enfants et les conduire, par un mode de vie cohérent, par l’exemple et par une discipline pleine d’amour, à faire des choix fondés sur la vérité biblique. Les enfants doivent honorer leurs parents et leur obéir.

Genèse 1:26-28; 2:15-25; 3:1-20; Exode 20:12; Deutéronome 6:4-9; Josué 24:15; 1 Samuel 1:26-28; Psaumes 51:5; 78:1-8; 127; 128; 139:13-16; Proverbes 1:8; 5:15-20; 6:20-22; 12:4; 13:24; 14:1; 17:6; 18:22; 22:6,15; 23:13-14; 24:3; 29:15,17; 31:10-31; Ecclésiaste 4:9-12; 9:9; Malachie 2:14-16; Matthieu 5:31-32; 18:2-5; 19:3-9; Marc 10:6-12; Romains 1:18-32; 1 Corinthiens 7:1-16; Éphésiens 5:21-33; 6:1-4; Colossiens 3:18-21; 1 Timothée 5:8,14; 2 Timothée 1:3-5; Titus 2:3-5; Hébreux 13:4; 1 Pierre 3:1-7.